نویسنده: اخلاقی، حسنعلی *؛ فکوری، محمد علی ؛
چکیده: امامت ، یکی از جنجالیترین موضـــوعات اعتقادی در تاریخ اســـلام و از مهم ترین مسـائل اختلافی میان اهل ســنت ماتریدی و امامیه اســت . اهل ســنت ماتریدی، بنا بر نگرش و برداشـتی که از مقام نبوت و جایگاه رسالت دارند، معتقدند پیامبر برای خود خلیفه ای معین نکرده اسـت و اصولا تعیین امام و خلیفه ، مسئله ای است «انتخابی» که بایســتی توســط مردم یا «شــورای حل و عقد» صــورت پذیرد. طبق این مبنا، امامت و خلافت ، امری سـیاســی و اجتماعی و از باب لزوم حاکمیت و اداره امور جامعه اسـلامی اسـت و شـرایطی چون اسلام ، مرد بودن ، سیاست مدار و آشکار بودن امام برای تصدی مقام امامت کافی اســت و ویژگیهایی مانند عدالت ، علم به همه امور و عصــمت ، برای امام ضــروری نیســت . در مقابل ، امامیه بر این باورند که خلافت پیامبر و زعامت امت اسـلامی، مقامی الهی اسـت که نه تنها مردم و شـورا، بلکه شخص پیامبر نیز نقشی در تعیین آن ندارد و امام بایستی توسط خداوند تعیین و به وسیله پیامبر به مردم ابلاغ شود. از این منظر، امام بایستی واجد تمام شرایط و اوصاف پیامبر ــجز در تلقی وحیـ باشد تا بتواند شـایسـتگی تصـدی این مقام را داشـته باشد. تدبیر اداره امور جامعه اسلامی نیز، شانی از شئون امام است و امام همواره امام است ؛ چه در راس حکومت باشد، چه نباشد.
منبع: پژوهشنامه کلام پاییز و زمستان 1393 – شماره 1 رتبه: علمی-پژوهشی/ISC (20 صفحه – از 49 تا 68 )
Imamate and Imam in Imamiey and Maturidieh
Author: Hasan ali, Akhlaghi Amiri *; Mohammad Ali, Fakouri ;
Abstract: One of the controversial topics within the history of Islam is the topic of Imamate which provided different definitions within the Sunni sect of Maturidi and Shiitee or the Imamiyeh is considered among the vital subjects. The Sunni Maturidi, due to their understanding and view of prophet’s place or prophecy’s place, believe that the Holy Prophet (s.a.w) has not assigned a successor or a viceroy for himself and basically the determination of Imam or Caliph is an optional matter left to people or the Council of Resolution and Contract’s hands. According to such belief the Imamate and Caliphate is a political and social matter which is important due to necessity and inevitableness of governing the Islamic nation and conditions such as Islam, being a man and being a politician and present is enough for the Imam to be chosen as the one and characteristics such as justice, knowledge of everything and infallibleness is not necessary for the Imam. In contrary the Imamiyeh believes that the successorship or the viceroyship of the Prophet and leadership of Islamic nation is a divine authority which not only people nor the council but even the Prophet himself has no right choosing it and Imam has to be chosen by the God and will be introduced to people by the Prophet. From this perspective Imam has to contain all the attributes and characteristics of the Prophet – except in receiving revelation – so that he will be eligible and competence of accepting such position. Managing the Islamic nation is one affair of Imam’s duties and he will be always the Imam regardless of him being in charge of the government or not.